城市與生命體存在許多類似的結(jié)構(gòu)，生命和文明本身就是一個負熵的過程，代表文明和生命集聚的城市也是一個從簡單到復雜，從無序到有序的過程。人類有目的的對城市發(fā)展過程進行干預、引導、構(gòu)建與改善的方法、手段與行為，我認為就稱之為城市設(shè)計，這也是進行襄陽建筑規(guī)劃設(shè)計的原因。

　　城市設(shè)計的起源。城市是人類的聚居形式之一，是文明的載體。當人類有意識地設(shè)計和建造城市時，城市設(shè)計就出現(xiàn)了。從我國的《周禮.考工記》和古羅馬的《建筑十書》記載就能看出，人類從初期建造城市開始就已經(jīng)有意識的進行了研究與思考。

　　現(xiàn)代城市設(shè)計理論思潮。城市設(shè)計總體而言，當代城市設(shè)計的趨勢是越來越關(guān)注人文和強調(diào)城市秩序。

　　城市設(shè)計的定義。城市設(shè)計的概念看似簡單卻令人迷惑，其本身的定義眾說紛紜，并且與城市規(guī)劃的關(guān)系內(nèi)容交叉混雜。從個人的理解的角度來看，簡單來說城市設(shè)計就是人類有目的的對聚居環(huán)境進行構(gòu)造與改善的手段與行為。

　　當前國內(nèi)城市設(shè)計的基本類型。由于規(guī)劃面積的尺度不同，編制的目的與導向不同，城市設(shè)計項目也分為了不同類型，包括有研究型城市設(shè)計、實踐型城市設(shè)計、總體城市設(shè)計、重要地段城市設(shè)計、愿景型城市設(shè)計、管控型城市設(shè)計、新建型城市設(shè)計和更新型城市設(shè)計等。

　　當前國內(nèi)城市設(shè)計的重要動態(tài)。隨著相關(guān)政策的出臺，明確了城市設(shè)計的編制依據(jù)、管理主體、規(guī)范內(nèi)容、管控機制等。將城市設(shè)計分為總體城市設(shè)計和重要地區(qū)城市設(shè)計，明確了不法定規(guī)劃的銜接要求。

　　當前城市設(shè)計的發(fā)展方向。主要包括以下幾點：城市設(shè)計的體系化及與法定規(guī)劃的銜接與協(xié)調(diào)；城市設(shè)計的管控地位的確立與管控機制的創(chuàng)新；城市設(shè)計的專業(yè)補位以及專業(yè)平臺及制度建設(shè)；以城市雙修為抓手的城市設(shè)計實踐。